Bajo el estigma de la discriminación y la pobreza, se celebra “El día Mundial de las poblaciones indígenas”

  • Calculan que los más de 18 millones de indígenas que viven en México, es el sector de la población que más sufre violaciones a sus derechos humanos y constitucionales: investigador del CIESAS**
  • Académico expone siete grandes retos para saldar la deuda histórica de los pueblos indígenas

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Foto: Dr. Guillermo de la Peña CIESAS-Occidente.

En un contexto donde datos oficiales arrojan que en México existen más de 18 millones de personas que podían ser considerados indígenas (el 15% de la población nacional), y a pesar del discurso generalizado sobre una mayor inclusión en este sector de la población, todavía este grupo de mexicanos sufren discriminación negativa debido a su fenotipo, vestimenta, idioma o sus costumbres, alerta el Doctor Guillermo de la Peña, del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS-Occidente).

Así mismo expone que hoy en día el 80% de la población indígena vive en condiciones de pobreza, y el 30% de ellos en condiciones de pobreza extrema.

En el marco del Día Mundial de las Poblaciones Indígenas, el pasado 9 de agosto, el investigador refiere que los pueblos indígenas son uno de los sectores de la población con más violaciones a sus derechos humanos, así como sus derechos constitucionales ignorados “por lo que todavía existen muchos problemas por resolver y desafíos que cumplir, no sólo por el gobierno sino también por la sociedad civil”.

Olvido histórico

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Foto: Ricardo Ramírez Arriola.

En su trabajo “Diversidad Cultural, la Desigualdad Social y los Derechos de Ciudadanía”, expone que, después de la Revolución Mexicana, el nuevo régimen puso en marcha una política que recibió el nombre de indigenismo, pero durante muchas décadas la Constitución no incluyó ninguna referencia explícita a esta población, a pesar de que reconoció el derecho de las comunidades agrarias históricas a sus tierras.

“La noción de ciudadanía se siguió vinculando a las identidades individuales y el gobierno fomentó la idea de que el mestizaje, la mezcla de razas y culturas, representaba la verdadera identidad nacional; es decir, los indígenas tendrían que convertirse en mestizos para ser verdaderos mexicanos”, señala De la Peña.

El investigador detecta los momentos clave en que el gobierno intentó subsanar la deuda histórica con los indígenas:

1992. Tras un periodo de demandas por parte de movimientos sociales, organizaciones indígenas y miembros de la comunidad académica, el gobierno firmó el “Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo” y se cambió la Constitución con el fin de reconocer “la naturaleza pluricultural de la nación, basada en sus pueblos indígenas” así como su derecho a tener acceso sin restricciones a la jurisdicción del Estado y a mantener su cultura tradicional.

2001. Ya en el nuevo siglo, una nueva reforma constitucional establece el principio de autonomía jurídica y política de las comunidades indígenas, aunque se añade que la autonomía no implica exención de las normas constitucionales, y que la forma concreta de ejercer su autonomía debía ser definida por los congresos estatales.

2003. Se crea la Ley General de Derechos Lingüísticos que proclama la igualdad de todos los idiomas hablados por los mexicanos, y las lenguas indígenas se convierten oficialmente en idiomas nacionales.

2009. El gobierno de México se une a la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.

2011. Una nueva reforma constitucional estableció el respeto de los derechos humanos y prohibió cualquier tipo de discriminación.

Principales retos

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Foto: Ricardo Ramírez Arriola.

El Doctor Guillermo de la Peña urge al gobierno y a la sociedad civil a enfrentar siete grandes retos para saldar la deuda con estos mexicanos.

1.- Combatir su problema de visibilidad, ya que los indígenas todavía sufren discriminación por su fenotipo, vestimenta, idioma o costumbres. Con frecuencia prefieren ocultar su identidad étnica para que no los consideren atrasados, ignorantes o incluso peligrosos.

2.- Sensibilizar a la población de que los indígenas no sólo viven en zonas rurales, antes que llegaran los españoles existían ciudades en Mesoamérica y los Andes. Este punto es relevante si se toma en cuenta que a principios del siglo XXI al menos un tercio de la población indígena de México vive en las grandes urbes.

3.- Promover en las instituciones gubernamentales, como escuelas, centros de salud, comisarias, tribunales, y en los programas sociales en las áreas urbanas, una política de reconocimiento de los sujetos indígenas y medidas de atención especial hacia ellos, ya que a los servidores públicos les resulta difícil o imposible comunicarse con las personas a las que se les proporcionen sus servicios a causa de las barreras culturales y de lenguaje.

4.- Eficientar los tribunales e instituciones públicas donde se exponen los casos de violaciones de derechos indígenas, ya que no existen procedimientos judiciales claros para llevar a los infractores a juicio.

5.- Erradicar la concepción errónea de que la persistente pobreza de los pueblos indígenas es causada por factores endógenos a sus culturas. Incluso, entre funcionarios del gobierno y académicos persiste un punto de vista evolucionista unilineal de la sociedad mexicana, sin tomar en cuenta que los sectores indígenas históricamente han sufrido enormes desventajas.

6.- Cambiar la visión de la explotación capitalista salvaje que prevalece en la sociedad como único camino posible hacia la modernidad indígena, a pesar de que la Constitución reconoce su derecho a decidir sobre el uso y destino de sus recursos naturales.

7.- Definir de manera clara lo que significa la representación política indígena ante los diferentes niveles del gobierno mexicano, problema más evidente en las zonas urbanas.

Ante este panorama, el investigador del CIESAS concluye: “la idea y la práctica de la ciudadanía en México no puede ser posible si no se toma en cuenta la diversidad cultural y, en particular, en relación a la población indígena en el país”.

**Cuadrante. Estrategia y Comunicación. (2016) Boletín. Bajo el estigma de la discriminación y la pobreza, se celebra “El día Mundial de las poblaciones indígenas” 7 de agosto.

Esfuerzo y tenacidad: la historia de Tania Eulalia Martínez, Premio Nacional de la Juventud 2016 categoría Logro Académico

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Tania Eulalia Martínez es una joven oriunda de Tamazulapam, Oaxaca. Nació el 2 de Febrero del 1987. Su infancia estuvo marcada por el contacto de la naturaleza, la gente de su pueblo, pero sobre todo por los desplazamientos constantes a diferentes comunidades del estado como resultado de la profesión de sus padres: maestros de educación multicultural indígena. Estos momentos marcaron su vida para reconocerse como una mujer orgullosa de sus tradiciones y cultura mixe.

Durante 2001, Tania Eulalia se traslada al Estado de México para iniciar sus estudios a nivel medio superior para después cursar la Licenciatura en Ingeniería de Irrigación en la Universidad Autónoma Chapingo.

En 2010, gana la beca Fulbright- García Robles del programa de Posgrado para Estudiantes Indígenas en la Universidad de Arizona con especialidad en Ingeniería Agrícola y Bio-sistemas especializada en la gestión del agua y los cultivos para la producción de biocombustibles.

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Para 2012, el Programa de Becas de Posgrado para Indígenas ciesas-Conacyt- Probepi abre su primera convocatoria donde Eulalia se postula. El objetivo del programa es otorgar becas y otros apoyos a estudiantes indígenas de posgrado para contribuir a reducir las desventajas originadas por la marginación, la desigualdad educativa y la discriminación, favoreciendo el ejercicio del derecho a la educación de los pueblos indígenas.

El Programa está dirigido a mujeres y hombres indígenas mexicanos interesados en realizar posgrados en universidades o instituciones de educación superior de alto nivel académico, ya sea en México o en el extranjero. Se finca en dos ejes: la excelencia académica y el compromiso social.

Para su instrumentación, el ciesas organiza y administra las fases de lanzamiento y difusión de convocatoria, reclutamiento y selección de candidatos, programas de nivelación académica, así como los procesos de postulación a universidades, inicio de estudios en los programas de posgrado, y el seguimiento de becarios durante los estudios, hasta su conclusión. El Conacyt aporta recursos para llevar a cabo estas tareas así como las becas de manutención de los becarios una vez iniciados los posgrados.

Es así como Eulalia ingresó al Programa para iniciar sus procesos de búsqueda de posgrados que atendiera a su formación académica y sus intereses profesionales. El Probepi la apoyó para garantizar su ingreso a un posgrado de calidad. Así en 2013, Tania Eulalia logra su ingreso a la Universidad de Wageningen, Holanda, para realizar el doctorado en Desarrollo Agrario con la tesis “The making of Masagro, an agricultural intervention program in Mexico”.

Hoy recibió en manos del Presidente de la República Enrique Peña Nieto el Premio Nacional de la Juventud 2016 categoría Logro Académico #OrgulloCIESAS.

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CIDIGLO, vínculo entre la academia, sociedad civil y gobiernos

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Con el fin de abordar los avances en gestiones de recursos y evaluaciones de gobiernos municipales, se celebró una nueva sesión del consorcio Centro de Investigación y Diálogo sobre Gobierno Local (CIDIGLO) en las instalaciones del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), Unidad Occidente.

La reunión fue presidida por el responsable técnico del cidiglo e investigador del ciesas Occidente, Gerardo Bernache; además del director general de ciesas, Agustín Escobar, y el director Regional, Andrés Fábregas.

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 CIDIGLO, es un organismo en el que no sólo participan investigadores de nuestro centro, también colaboran Pablo Wong González, director general del Centro de Investigación en Alimentación y Desarrollo (CIAD); Inocencio Higuera, director general del Centro de Investigación y Asistencia en Tecnología y Diseño del Estado de Jalisco (CIATEJ); Felipe Sánchez Teyer, director general del Centro de Investigación Científica de Yucatán (CICY). Oliver Meza, representante del director general del Centro de Investigación y Docencia Económicas (CIDE).

Este proyecto interinstitucional tiene como objetivo impulsar el vínculo entre la academia, los gobiernos locales y la sociedad civil para la gestión de políticas de desarrollo.

Las responsabilidades sociales de las obras hidráulicas en México y Brasil

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Para esclarecer la responsabilidad de la antropología en los megaproyectos hidráulicos, se realizó en las instalaciones de la Casa Chata, el seminario Grandes proyectos infraestructurales y ríos. La responsabilidad de los científicos sociales.

La jornada académica fue presidida por la doctora Regina Martínez Casas directora académica, quien instó en sus palabras de bienvenida a retomar la discusión sobre el papel de los científicos sociales en los grandes proyectos hidráulicos, con la intención de generar una propuesta de publicación que aproveche diferentes miradas.

La primera mesa de discusión titulada ¿A quién le sirven las grandes obras hidráulicas? el doctor Roberto Melville realizó un recorrido por el proyecto del Valle de Tennesse: “como científico social he documentado cómo una presa puede construirse a partir de un diagnóstico local, con la participación de los ciudadanos e incluso gracias a su astucia para resolver entuertos burocráticos”.

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Anahí Copitzy Gómez Fuentes del Colegio de Jalisco consideró que el modelo de gestión del agua en la sociedad no ha cambiado, por ello el papel de los antropólogos es participar en las comunidades en disputa junto con los activistas. El doctor Roberto Lima de la Universidade Federal de Goiás compartió su experiencia en dos obras brasileñas, el trasvase del río San Francisco y la represa de Belo Monte; para el investigador la tarea de los antropólogos es intentar cambiar el modelo antiguo, monolítico, monicultural a favor de los afectados por las presas.

Durante la segunda sesión, se indagó sobre los efectos sociales de las grandes obras en ríos. La doctora Regina Martínez Casas presentó el caso de los desplazados por la construcción de la presa Miguel Alemán en 1943 y sus implicaciones sociolingüísticas, en su disertación expuso como un proyecto hidráulico generó un drástico cambio en la organización ritual, económica y política de la zona.

“Más que un proyecto modernizador, las presas del alto Papaloapan implicaron un proceso largo y violento que atentó contra decenas de comunidades indígenas de Oaxaca ahora asentadas en el sur de Veracruz”, indicó.

El desalojo violento implicó que culturalmente los pobladores abandonaran sus santos, sus muertos y sitios sagrados, solo pudieron llevarse lo que tenían en la cabeza. “A falta de territorio quedó el idioma, una comunidad lingüística”, concluyó.

El doctor Miguel Hernández refirió que el descontento social que generan las obras hidráulicas siempre se encuentran presentes en las comunidades, las nuevas construcciones solo potencian el descontento prexistente. Por ello, los antropólogos deben formar espacios de dialogo en las zonas en conflicto.

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En la tercera mesa de discusión, Megaobras y la narrativa de la modernidad, el doctor Arsenio González del Instituto Mora detalló como el discurso del desarrollo nacional está ligado a las grandes obras hidráulicas, ya que cada una construye de facto un sistema de relaciones en la sociedad.

“Una de los puntos débiles de la obra hidráulica contemporánea es esa omisión”, por este motivo, el rol de la Ciencia Social se ha diversificado como un apoyo importante a las comunidades despojadas en tribunales.

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Casey Walsh, académico de la Universidad de California sostuvo que las grandes obras hidráulicas reflejan las relaciones de poder, añadió que la visión del desarrollo y el progreso organiza sus ideas entorno a quienes poseen el control del agua.

Finalmente, Christianne Evaristo de Araújo, investigadora invitada del ciesas, explico que la modernidad es una categoría narrativa sujeta a las relaciones de poder y cuestionó si la modernidad significa necesariamente un modelo positivo.

Si quieres conocer más del seminario, puedes reproducirlo en nuestro canal de YouTube.

Presenta el MNDCM su Plan de Trabajo 2016-2018

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El Movimiento Nacional por la Diversidad Cultural de México (MNDCM) presentó el pasado 27 de junio, su “Plan de Trabajo 2016- 2018” que contempla tres ejes principales a desarrollar en estos dos años: Visibilización, Desarrollo e Inclusión. En este marco se inscriben 40 actividades que cada institución integrante realizará a lo largo de este periodo.

El MNDCM está integrado por 20 instituciones, locales, nacionales e internacionales que trabajan en coordinación para contribuir a la promoción y protección del conocimiento, reconocimiento, valoración y respeto de la diversidad cultural de México.

Al presentar el “Plan de Trabajo 2016-2018”, la Secretaria Técnica del Movimiento, Jacqueline L’Hoist Tapia, manifestó que los ejes estratégicos surgieron de las mesas con las instituciones que conforman el movimiento, mismas que fueron coordinadas por el Secretario Ejecutivo del COPRED, Iván Pérez Vitela, y en las cuales también se realizó un diagnóstico de la naturaleza, ámbito de competencia e incidencia de cada Institución.

“El trabajo del Movimiento se centrará en atender a personas y poblaciones indígenas, a personas en movilidad humana y, por supuesto, a personas y comunidades afrodescendientes, que ya era un tema que traíamos de manera muy fuerte”, expuso la también Presidenta del Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación de la Ciudad de México (COPRED).

Dentro de las acciones contempladas a realizarse en 2017 destaca la nueva edición de la Campaña Nacional por la Diversidad Cultural, el Congreso Nacional de Diversidad Cultural, así como la regionalización del movimiento, la investigación y la emisión de pronunciamientos en torno a los temas de interés del movimiento.

En su intervención el Dr. Javier López Sánchez, Director General del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI) (quien recientemente concluyera su periodo como Secretario Técnico del MNDCM), señaló que la génesis del movimiento data del 2001, cuando la Dirección General de Culturas Populares del Conaculta convocó a otras instancias de gobierno a sumar esfuerzos en favor  del reconocimiento y valoración de las culturas indígenas y de las personas afrodescendientes. En 2004 se instrumentó la Campaña Nacional por la Diversidad Cultural de México, que confluye en 2010 en el MNDCM con el lema “Es tiempo de reconocernos distintos y valorarnos”.

Destacó algunas de las acciones más importantes del MNDCM: la conmemoración anual del Día Internacional de la Lengua Materna, del Día Mundial de la Diversidad, el Diálogo y el Desarrollo (21 de mayo), la conmemoración del Día Internacional de los Pueblos Indígenas (9 de agosto), así como foros estatales y nacionales con temáticas relativas a afrodescendientes, discriminación racial, políticas públicas y diversidad cultural, literatura en lenguas indígenas, entre otros.

En el ámbito internacional, destacó que el movimiento ha participado en la Red Iberoamericana de Organismos y organizaciones contra la Discriminación (RIOOD) y en el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial (CERD).

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Por su parte el Lic. Héctor Mauricio López Velázquez, Director General del Instituto Nacional para la Educación de los Adultos (INEA), refrendó el compromiso que su institución adquirió con el MNDCM para impulsar y trabajar en todas las acciones que fomenten la diversidad cultural de nuestro país.

De la misma forma mencionó que es sólo a partir de la generación de mecanismos que preserven lo local como se puede dialogar con el mundo, para así fortalecer a nuestros pueblos originarios, afrodescendientes y lo que de nuestra cultura española también abrevamos.

“Construir un mecanismo mexicano de diálogo y enriquecimiento  que tenga en la tolerancia, en el respeto, el fortalecimiento y la construcción, un elemento  fundamental que pueda anclar con solidez una vocación en estos momentos tan necesarios en el mundo para enriquecer escenarios de convivencia, tolerancia, de respeto, de seguir estando juntos”.

El Lic. Eduardo Vázquez Martín, Secretario de Cultura de la Ciudad de México, indicó que una de las riquezas que aporta el MNDCM es la posibilidad de compartir experiencias alrededor de cómo se ha realizado la tarea de lograr el reconocimiento a la diversidad cultural.

Agregó que en la Ciudad de México se ha construido una política pública de inclusión y reconocimiento de la diversidad cultural de manera conjunta entre instituciones como el COPRED, la Secretaría de Desarrollo Social, la Secretaría de Cultura, la Secretaría de Equidad y Desarrollo para las Comunidades, la Comisión de Derechos Humanos, entre otras.

Vázquez Martín enfatizó que no se debe olvidar que la Ciudad de México es un mosaico que se ha construido con base en las personas que han migrado: personas indígenas, de otros estados y otros países, quienes le han dado una identidad diversa.

En su intervención la Dra. Perla Gómez Gallardo, Presidenta de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF), mencionó la importancia que tienen las instituciones y los organismos públicos que conforman el MNDCM para seguir con los esfuerzos de visibilizar, reconocer y fortalecer la diversidad de expresiones culturales convergentes en México.

“La CDHDF tiene el propósito de impulsar medidas para el reconocimiento y difusión de la diversidad cultural; visibilizar la importancia de la interculturalidad y su inclusión; lograr que todas las personas e instituciones se comprometan y promuevan la diversidad cultural como un forma de erradicar estigmas y estereotipos, además de establecer puentes de comunicación y cooperación entre las culturas presentes en México”.

El Dr. Fernando I. Salmerón Castro, Coordinador General de Educación Intercultural y Bilingüe (CGEIB), expuso que el MNDCM se conforma a partir de una estrategia que buscaba cambiar la relación del Estado con los pueblos indígenas, y el mayor aprendizaje logrado en este devenir ha sido comprender que ese camino tiene que pasar por el reconocimiento y una valoración de la riqueza que representa la diversidad de pueblos y culturas que conforman a la Nación mexicana.

Por ello, señaló que el gran reto del MNDCM es ampliar sus espacios de influencia más allá de la Ciudad de México y lograr que verdaderamente sea un movimiento nacional, lo que implicará buscar formas de organización más eficientes y eficaces, entre las que destacó el trabajar a través de redes.

En su oportunidad, el Dr. Agustín Escobar Latapí, Director General del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), sentenció que el desarrollo de cada nación y cada grupo no puede ser impuesto o marcado desde fuera. Por ello, consideró que el mayor desafío es que el reconocimiento a la diversidad cultural no fragmente sino que sume en la diferencia. Para lograrlo se debe generar de manera permanente más conocimiento de nuestras diversidades y generar las acciones que permitan coordinar nuestras diferencias en el desarrollo, concluyó.

Finalmente todas las dependencias firmaron la Carta Compromiso donde ratificaron su permanencia como parte del Movimiento Nacional por la Diversidad Cultural de México para seguir contribuyendo a la visibilización de la diversidad cultural de nuestro país.

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Brexit abre un abismo para el Reino Unido y la Unión Europea

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Por: Pablo Mateos

Profesor-investigador CIESAS OCCIDENTE

El resultado del referéndum sobre la permanencia del Reino Unido en la Unión Europea anunciado anoche (23 de Junio 2016), plantea un sinnúmero de incógnitas que deberán ser resueltas en los próximos años, sino décadas. Los ciudadanos británicos residentes en Reino Unido, por una diferencia del 4% o un millón de votos, decidieron que su país deje de ser un Estado miembro de la Unión Europea (UE), después de 43 años desde su ingreso. Esta “crisis de los 40” o de mitad de la vida, genera un insólito precedente en Europa desde que la creación de la UE en 1957, por el Tratado de Roma, abriera el más largo periodo de paz en el continente desde la Edad Media. Además de infringir serios daños al proyecto de integración europeo, este inesperado golpe de nacionalismo egoísta plantea graves retos para el propio Reino Unido, la mayoría de los cuales no pueden ser, ni siquiera, planteados o acotados mínimamente.

Es por ello que hoy, con la resaca o cruda del día siguiente al referéndum, los mercados financieros de todo el mundo presentan una gran volatilidad ante la incertidumbre generada por dicho resultado. ¿Cuál será el papel del Reino Unido y la libra en el mundo? Los efectos se han notado especialmente de la City de Londres, el mayor hub financiero del mundo. ¿Tendrá que reinstalarse la frontera entre Irlanda de Norte y la República de Irlanda? ¿Los productos británicos se verán sujetos a altos aranceles para cruzar el Canal de La Mancha? ¿Necesitarán un visado los 1.3 millones de británicos que residen en otros países de la UE, o los 2.7 millones de europeos viviendo en Reino Unido? ¿Tendrán que pagar ambos colectivos por los servicios públicos gratuitos a los que actualmente tienen derecho?

La lista de preguntas que se plantean hoy en los medios de comunicación de todo el mundo podría llenar varias páginas. Lo curioso es que de haber permitido el Reino Unido el voto de sus 4.6 millones de ciudadanos residentes en el exterior, seguramente el resultado habría sido otro. Éste es uno de los colectivos británicos que sufrirán las consecuencias de la decisión de una parte del electorado. Los otros dos colectivos que claramente se oponen a un futuro fuera de la UE es Escocia e Irlanda del Norte, dos de las cuatro “naciones” que forman el Reino Unido.

El siguiente mapa con el resultado del referéndum en dos colores (amarillo en contra de la salida de la UE y azul a favor) representa el siguiente reto para el futuro de un Estado Nación que fue puesto en entredicho hace apenas dos años con el referéndum de independencia de Escocia.

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Amarillo: Partidarios del NO a la salida de la UE
Azul: Partidarios del SI a la salida de la UE
Fuente: The independent 24 Junio 2016 http://www.independent.co.uk/voices/brexit-eu-referendum-result-david-cameron-latest-live-britain-leaves-european-union-a7099216.html

Otros estados miembros de la UE se plantean organizar sus propios referéndum tipo Brexit, otras regiones europeas quieren votar por su independencia de los Estados en los que actualmente se insertan. Vivimos un periodo en el que los nacionalismos a cualquier escala amenazan la convivencia entre los seres humanos agrupados y conectados en una configuración de geografías variables que muchos asocian a la globalización.

Estas reacciones obedecen a instintos primarios acerca del territorio, la sangre y la tribu, pueblo o nación, que han resurgido desde el final de la guerra fría y la era de la globalización, pero que los políticos y los financieros que nos gobiernan han querido ignorar. Mientras el problema de la inequidad al interior y entre las naciones no se resuelva, las percepciones de las sociedades occidentales hacia “el otro”, el de fuera de la tribu, nos llevarán a más Brexits a cualquier escala. Quizá sea la hora de volver al sistema medieval de ciudades-estados, o al extremo del neo-liberalismo o la persona-estado, un sistema de normas hecho a mi medida para maximizar beneficios individuales sin preocuparme ni lo más mínimo por el de al lado.

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Pablo Mateos, desde 2012 es profesor-investigador en el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS Occidente). Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores de México (SNI – Nivel II). Ha sido profesor-investigador (Lecturer) en Geografía Humana en University College London (UCL), Reino Unido (2008-2012). Obtuvo su doctorado en Geografía por University of London en 2007.

Es geógrafo social y sus intereses de investigación se centran en la etnicidad y migración internacional, en particular la ciudadanía múltiple, estadísticas étnicas y segregación urbana en Reino Unido, España, Estados Unidos y México. Ha sido pionero en el desarrollo de nuevos métodos de investigación multidisciplinaria en ciencias sociales, combinando métodos cuantitativos y cualitativos con nuevas tecnologías. Ha publicado un libro monográfico, un libro editado y más de 40 artículos en revistas internacionales y capítulos de libro en editoriales reconocidas

 

 

Talento CIESAS

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La Academia Mexicana de Ciencias premió a las mejores tesis de doctorado en Ciencias Sociales y Humanidades 2015.

Entre los galadonados se encuentra Karina Berenice Bárcenas Barajas, del Programa de Doctorado en Ciencias Sociales con Especialidad en Antropología Social, CIESAS.

Su tesis, De los Homosexuales también es el reino de los cielos: Las iglesias y grupos espirituales para la diversidad sexual y de género en el campo religioso de Guadalajara, contó con la tutoría de la doctora Renée de la Torre.

También fue condecorado Rodrigo Alejandro de la O Torres, del Doctorado en Historia, del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, CIESAS Peninsular.

Su tesis, De corsarios mares y costas. El corso en la construcción del espacio Golfo-Caribe, 1527-1620, contó con la supervisión del doctor Carlos Macías Richard.

También fueron premiados Andrew Félix Boni Noguez, del Centro de Investigaciones en Geografía Ambiental de la UNAM, y Claudia Elizabeth Delgado Ramírez, del doctorado en Ciencias Sociales con especialidad en Estudios Regionales de El Colegio de la Frontera Norte.

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Con información de: http://amc.edu.mx/amc/index.php?option=com_content&view=article&id=130&Itemid=80

 

 

Migración desde la mirada de estadounidenses y mexicanos

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En la sede de Avenida España del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), Unidad Occidente, se presentó el libro “Mexican Migration to the United States. Perspectives from Both Sides of the Border (Migración Mexicana a los Estados Unidos: Perspectivas de Ambos Lados de la Frontera)”, coordinado por Harriett Romo y Olivia Mogollon, del Centro México de la Universidad de Texas en San Antonio (UTSA).

En el evento intervino el director de la Unidad Occidente de CIESAS, Andrés Fábregas, quien además de resaltar la importancia de la visita de Ricardo Romo, presidente de la UTSA, compartió que bajo su tutela, la matrícula en la UTSA se incrementó 68%; también aumentó el número de programas docentes y facilidades para la vida estudiantil, hasta contar con 24 programas de doctorado cuando al inicio existían sólo tres.

En el evento perteneciente a la XLII Sesión del Seminario Permanente de Migración de Occidente (Sepemio), la doctora Harriett Romo compartió la historia del Mexico-Center, establecido en 2005 como un instituto de enseñanza e investigación en las ciencias sociales acerca de temas relacionados con México y las relaciones México-Estados Unidos.

Respecto al libro dijo que fue escrito por profesores de ambos países mencionados. En el capítulo que ella escribió junto a Olivia Mogollon, aborda el tema “El Papel de las Mujeres Inmigrantes de Nivel Socioeconómico Alto en el Mantenimiento del Lenguaje y la Identidad Mexicana”, donde expone que se ha incrementado la migración de empresarios y familias completas desde México a los Estados Unidos.

Y en estos núcleos familiares, las mujeres toman un rol esencial ya que cuidan a los niños, mantienen la unidad de la familia y contribuyen a mantener el idioma español y la cultura e historia de México. Además menciona que en el “vecino del norte“ pueden elegir entre trabajar fuera de la casa o permanecer en el hogar: “Las experiencias de los inmigrantes de nivel socioeconómico elevado ejemplifican la complejidad de la migración mexicana”.

Olivia Mogollon agregó que las personas de Estados Unidos ignoran el estatus de los migrantes que no tienen documentos de ciudadanía: “Y (entre estos últimos) hay una sensación de vivir con miedo; de que la gente se entere que eres indocumentado”.

Embarazos, oportunidad y condena para salud de mujeres sin documentos

La doctora Jill Fleuriet, del Departamento de Antropología en la UTSA, hizo un trabajo sobre las mujeres que viven en el sur de Texas y las disparidades de atención médica que sufren.

Abordó la atención a mujeres embarazadas y el peso de sus hijos aún antes de nacer. Estudió el impacto de los procesos migratorios en el embarazo y cómo estos procesos tienen influencia en los partos. Acompañada de Milena Melo, escribió el capítulo para el libro debido a que investigaban el mismo tema:

“Utilizamos el contraste de experiencias, en mi caso sobre el cuidado prenatal en mujeres migrantes indocumentadas, y en el de ella el tratamiento de pacientes con diabetes e hipertensión (…) Las mujeres migrantes tienen acceso a la atención médica que habían perdido por su estatus migratorio sólo por su embarazo, mientras que los diabéticos tienen una atención fragmentada”.

Añadió que la complejidad estriba en la manera que el Estado define los criterios de accesibilidad a los servicios públicos, porque están determinados a los conceptos de ciudadanía.

“Los derechos políticos pueden otorgarse al feto. Se asume que al nacer es un ciudadano norteamericano. Las mujeres indocumentadas reciben tratamiento gratuito porque sus fetos son ciudadanos, pero se enfocan en el bebé y no en la madre. Las oportunidades en la vida, al tener esos dos estatus legales, se muestran desde antes del nacimiento y crean una desigualdad entre ambos que se extenderá toda su vida”.

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Expectativas de lectura

En los comentarios sobre el libro, la doctora Magdalena Villarreal apuntó que se aborda la inseguridad en la que viven los migrantes a partir de los datos duros.

También mencionó el artículo escrito por el director general de CIESAS, Agustín Escobar, donde aborda el acceso de los migrantes que retornan a México a programas de apoyo, que es cada vez más reducido.

“El lector puede disfrutar de cuestionamientos hacia la migración de manera distinta porque se toma en cuenta las relaciones entre los países, la proximidad, los movimientos de derechos civiles, los factores demográficos, y no les platico en qué concluye para dejar al público el placer de leerlo”.

Por su parte, el doctor Pablo Mateos, también de CIESAS Occidente, comentó que el libro logra indagar en temas poco convencionales en el rubro de la migración que representa a 12 millones de mexicanos en Estados Unidos.

Mateos ahondó en el tema de los “dacamentados”, niños y adolescentes sin documentos que tuvieron acceso al programa Consideración de Acción Diferida para los Llegados en la Infancia (DACA por su siglas en inglés) que les otorga educación básica y oportunidades de desarrollo; sin embargo, conforme crecen, las opciones se reducen, “a partir de los 18 años sus vidas cambian radicalmente. Muchos, ya adultos, dicen que se sienten como niños”.

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Palpable compromiso social del antropólogo Salomón Nahmad Sittón

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El pasado 15 de junio se llevó a cabo, en el Claustro del antiguo Convento de San Pablo, la presentación de los libros La antropología aplicada en México: ensayos y reflexiones; y Sociedad nacional, etnicidad e indigenismo, autoría del doctor Salomón Nahmad Sittón, investigador del CIESAS.

El primero de estos ejemplares, narra las vivencias del autor, en torno al quehacer antropológico; el segundo es una obra que critica a las políticas públicas mexicanas y su intervención en las comunidades indígenas; contiene esencialmente su pensamiento como académico de las ciencias sociales y en particular de la antropología.

Durante el evento, los integrantes del presídium compuesto por la doctora Margarita Dalton Palomo (CIESAS-Pacifico Sur), el maestro Abraham Nahón, y Carlos Moreno, reconocieron la sensibilidad social, honestidad intelectual y la habilidad para la negociación política del doctor Salomón.

Desde los años 60 hasta la fecha, Nahmad Sittón ha realizado trabajo de campo e impulsado investigación sobre la relación entre el desarrollo y la participación de los diferentes grupos indígenas del país. De esta manera, no solo se ha convertido en un referente para el estudio de la antropología en México, sino que su trabajo académico y profesional le ha traído el reconocimiento de las comunidades en las que radicó y desarrolló su trabajo de investigación, así como de importantes centros de investigación de México y del extranjero.

Por su destacada participación ha obtenido múltiples reconocimientos, entre los más recientes son el otorgado por el pueblo totonaco de Cuyuxquihui en el estado de Veracruz, el premio Tenamaztle otorgado por el Centro Universitario del Norte (CUNorte) en Guadalajara, así como la distinción Malinowski que otorga la Society for Applied Anthropology, en Estados Unidos.

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La doctora María Elena Martínez Torres impartió conferencias la UMC en Beijín

Para promover los intercambios académicos en el mundo, en el campo de la etnología y la antropología, el Centro de Investigación de Antropología de la Universidad Central Mundial de las Nacionalidades, a partir de diciembre de 2012, dio inicio a la Cátedra Etnología y Antropología Mundial. En dicha cátedra se invita a investigadores y expertos nacionales y extranjeros, en las disciplinas de: etnología, antropología, sociología, historia, ciencia política, geografía humana y economía internacional; para que participen con ponencias sobre sus áreas de especialidad

Las conferencias abordan el estudio de otros países y regiones del mundo, lo cual permite conocer la economía, la política, la cultura y el desarrollo social del país de cada uno de los ponentes. En junio de 2016, una de las invitadas a la Cátedra Etnología y Antropología Mundial fue la doctora María Elena Martínez Torres, quien participó con las siguientes ponencias:

Tema: Educación autónoma en Zinacantán Chiapas, México.

Moderador: Zhiming, (Director del Centro de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Central Mundial de las Nacionalidades)

Tema: Escuela de graduados de las redes de comunicación: San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Moderador: Gong Hao, (Profesor del Centro de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Central Mundial de las Nacionalidades)

Tema: 43 años de Antropología en México: El Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social. CIESAS.

Moderador: Zhuangchen Yan (Profesor asociado del Centro de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Central Mundial de las Nacionalidades)

Tema: Movimientos rurales, sociales y globales: estudio de caso de  “vía campesina” movimiento campesino internacional.

Moderador: Zhang Haiyang, (Universidad Nacional Central Mundial de las Nacionalidades)

Tema: Brasil y México, los pequeños agricultores en la producción de alimentos, cambios ecológicos.

Moderador: Dr. Zhangqing Ren, (Universidad Nacional Central Mundial de las Nacionalidades)

Las conferencias se llevaron a cabo en la Universidad Central Mundial de las Nacionalidades, Chi Casa, sala 201.

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